正经儿玄学科普—2.养心·日常修行入门

怎样专注当下？入道修行有哪些路径？心肾不交导致失眠？走火入魔是？在正式修炼前要做好哪些准备？（人道仙道）
脑子里乱飞的杂念是怎么来的？中医如何看待焦虑抑郁？
幻觉与癔症的玄学解释是？如何做到过目不忘？「补漏」是怎么回事儿？等。
本篇和下篇将从正统道家入门角度，讲解内炼基础、养德、冥想打坐等修行相关知识，希望帮助有需要的小伙伴儿们，系统的建立知识体系，为后续个人的修行实操尽量打好基础。

此篇为养心，为修行入门，
下篇为炼心，为修行进阶。
点击上方目录，点击标题后△可直达问题

一、养心基础：

1.为什么是养心而不是修心？

修心修的是什么？

首先，大家可以比较一下”修“字与“养”字的区别，“修”字的左边是一个立刀旁，意味着修是用刀砍什么，而“养”字，上面是个“羊”的变体，是不是相对于“修”没有那么锋利了？

所以，修心是一个非常系统而严谨的过程，就像修剪小树一般，每一步都要以经文、以知识、以具体的行动化作刀剑，去“砍”掉自己身上长歪了的枝杈。

因此，对于大多数人来说，我们更希望先跟大家聊聊如何“养心”：

以养代修，先养后修，从养入手，逐渐过渡到修。

其次，咱们修心，追求的是“返本归真”，使自己的心性回归婴儿时的赤子状态，这是终极目标。

在身体上追求的是心窍通畅，而心窍通则百脉皆通，百脉通畅，身体自然就变好了，生命质量也就会得以提升。

2.修心就是要让自己善良忍辱吗？

（接上文）

所以，善良、忍辱、放下、不执等等皆是修心过程中产生的副产品，而不是目标本身。

因为生命体在呱呱落地之时，本是一张白纸，是空的状态，并未接触学习后天种种信息和知识，所以善良也好，不执着也罢，这些只是纯真的婴儿本就有的状态，它不是目标，也不是结果，而是逐渐接近目标，在逐渐修去习气，了结因果之后所呈现出来的，生命体的自然本真。

至于忍辱，行善，忏悔，助人等等，这些只是不同的宗教和修炼流派达成目标的手段之一，是工具，而非结果。

不同的修炼流派，因其祖师爷达成目标的手段不同，理念不同，在后世的发展中逐渐形成宗教，在形成宗教和传播宗教的过程中，为了宗教文化的传播，与方便为老百姓解决问题，进而逐渐形成体系化的仪轨。

但仪轨和忍辱、行善、忏悔、助人一样，也都是达成目标的手段，是修行方式，而非结果。

所以，并不是说让自己善良、忍辱，行善助人，忏悔就是修心了，理论上讲，修行人可以选择任意一种修行方式，作为自己达成目标的梯子，而不必刻意用哪一种。

3.养心一定要吃补品吗？

不一定要吃补品，养心的关键在于缮性和养身。

补品吃的再多，吸收不了反而会影响身体健康。

4.静心必须要仪式感满满的参禅悟道吗？

仪式感可以有，但不是必须。

因为仪式感可以为生活设定一个边界，让大脑记住，在这个特定的边界内做的事情，与平时工作或生活的其他方面不同，以便更好的静心或休息。

但从生活应用的角度讲，静心也不一定非得仪式感满满的参禅悟道。

因为“道不远人”，不论修的是佛是道，还是别的什么修行方式，说到底都是“道”的范畴，大道至简，如果一种修行方式必须离了生活才能进行，除开炼气进行到某一阶段的必须之外，那说明这种修行方式还是少了点什么。

5.人是如何做到过目不忘、一目十行的？

心脑养护？

“遗忘”从玄学上如何解释？

什么是“五脏藏象”？

“补漏”是什么？怎么补？

人之所以能头脑清爽、耳聪目明，从中医与道家炼养的角度讲，是因为心火下降，肾水上升。

肾为脑髓，肾水充足则头脑灵敏，思维清晰。

反之则容易嗜睡、记忆下降，脑子不清醒。

我们迷人且善于发现的老祖宗发现，当人完全静下来的时候，人身体中先天内置的一套自动化的水液循环系统就会开始运转。

而这系统一经启动，就会逐渐调和身体的五脏六腑与经脉气血，最终使自身生命质量得以提升，甚至超脱。

之所以是“水液循环”，是因为外界大天地中，每时每刻都在发生着：

“水蒸发为气，气上浮凝结为云，云遇风雷化为雨，雨降落滋润大地，万物得以生发” 这一现象。

老祖宗们发现，人身体中似乎也存在这样一种循环系统，于是根据对自然大天地与人的身体的观察与探索，

最终先祖们提出了“人身小天地”这一观点，并总结出了一套，用管理员权限启动人身自动化水液循环系统的方法。

随着观察与总结，老祖宗们又陆续将人体的五脏六腑按其功能分类，将天地自然中的阴阳五行方位与其对应，也就是“五脏藏象”。

在五脏五行的归类里，因肾位于身体下部，黑色，主管人体水循环和生命精华，

故将肾五行归为水，将其方位划为北方（因古时候方位是：上南下北左东右西），

这也是“肾水”这一称呼的简单由来，但它多是一种象征性的代指，而不是因为肾里面有水。

“肾为脑髓”这一说法也与上述说法有关，“髓”字，意为精华。

中医认为“肾藏精，精生髓”，用科学的话来讲就是：肾中蕴藏的生命精华，是生成与脑髓相关的神经干细胞的物质基础。

所以，肾气充足，有助于大脑神经细胞的更新换代，脑子自然就好使，不论看啥书，不论思考啥晦涩高深的问题，脑子都不会卡壳儿。

反之，若肾气不足，损耗严重，那身体就需要更多的能量来弥补损耗。

而这，用玄学与传统文化的话来说，就是，肾阳虚、气血运行速度迟缓，导致人阳气不足，所以就总睡不醒，起不来，嗜睡，即使睡醒了脑子也懵懵的。

由此可见，脑子记不住事儿、总丢三落四、记性不好也和肾气亏虚有一定的关系。毕竟肾为脑髓。

脑细胞每天每时每刻都在不停的嘎，如果肾气亏虚了，那就相当于生成脑细胞的能量源不足了，旧有的脑细胞嘎了之后，新的脑细胞来不及补充，神经元链路没法及时快速地生成，自然就会记不住事儿。

综上，要想增强大脑的学习能力，保持精力充沛，那就应该注意“养肾气”。肾气充足，自然头脑清醒，学习和工作效率也就会持续在线。

至于怎么养肾，除了吃啥喝啥以外，别熬夜，饮食清淡也很重要。

熬夜，其实熬干的就是咱们身体内的肾水。人虚了，脑子也就很难好使了。

而从道教炼养的角度讲，要想让大脑持续保持活力，那就要先“补漏”。

在道教炼养的角度，“补漏”不止是“养肾气”，还包括系统调养身心。

道教炼养家的理论与中医同源，但比中医更为深入。

道教炼养家认为：人年轻时先天元炁充沛，但随着年龄的增长，与从事社会活动或劳作的时间增长，人的身体会逐渐变成一个漏斗，一点点的漏掉自身的元炁，直到元炁耗尽，衰老降临。

所以，在正式立鼎炼丹之前，要先通过各种方式，让五脏六腑恢复年轻时的状态，让身心返归先天。

这个过程就是“补漏”，也是炼己筑基中的一环。

6.大多数人失眠的原因？

心肾不交、阳不入阴是什么？此处的心与肾指的是心脏和肾脏吗？

上热下寒、中焦瘀堵怎么理解？

一到晚上，或者一静下来脑子里杂念乱飞的原因之一？

心肾相交指的是“心火下降，肾水上升”，那不交就是相反的意思。

且此处的“心”与“肾”只是一种比喻，并非指特定的器官。

咱在正式讲解之前，先复习下《养身篇》中的《五脏六腑与三魂七魄调查表》。

咱们在养身篇中讲过：

心脏居五脏六腑的上端，是人喘气儿的根源和枢纽，所以先祖们将心脏比作天上挂着的，持续为万物提供热量与能源的太阳，又因其功能是身体生命体征的核心，所以先祖们认为“心神”居此间，心神的名叫“丹元”，字为“守灵”。

所以心为人身中的极阳，居于上端，五行属火，在颜色中属赤色，八卦中归属离卦。

肾脏居于五脏六腑的下端，是人生命的先天之源，藏精炁，是人体水液循环系统的一个归处。

所以先祖们将肾脏比作孕育万物的大海，因古时候的方位与现代方位是完全颠倒的，上为南下为北，所以肾脏在方位上属北，在五行属水，在颜色属黑色，在八卦中属坎卦。

有一只名“玄冥”，字“育婴”的肾神，就大致居于此间。

心脏与肾脏的信息大致就是这样，但是随着进一步的观测与研究，迷人的老祖宗们发现，人体不仅有五脏六腑，还有以血液、汗液、尿液为主的代谢循环。

因此为了方便概括与研究，老祖宗们根据阴阳划分法：

将符合阳属性特性的一些人体生理活动，归于“心”统帅；

将符合阴属性特性的人体生理活动，归于“肾”统帅。

所以从那时起，老祖宗所说的心与肾，就不再单指单纯的心脏与肾脏：

心不仅指心脏，还包括涉及思维意识活动的大脑；

肾也不止包括肾脏，还包括人体所有有形水液的储存、管理与调度，以及无形水炁的储存与转化。

之所以是“水炁”，是因为，炁虽无形，但其态如水，水是生命之源，元炁也是生命之源，所以便以水来形容比喻“元炁”。

咱们在《养身篇》聊过，我们迷人的老祖宗们通过观测与探究发现：

人体就像外界自然环境中的天地一般。

在外界自然环境里，地表生灵因自然环境中的水循环得以生发，而在人体内，也有与之对应的一种水液循环，但这个循环与外界天地中的大循环有所区别，区别就在于：

人身小天地中的循环系统，有先天与后天之分。

通过人为的吐纳呼吸、导引气血、调养身心组成的是后天循环，

而先天循环，则是当修炼者，能把后天循环长期维持在一种非常棒的状态下时，体内运行的后天循环就会逐渐转为先天，也就是由有为化为无为，从而无所不为。

那心火与肾水怎么相交的呢？

在人体这个水液循环系统里，升降不停的呼吸，就如同天地间不断呼啸的大风，其卦为巽。

居于人体脏腑上端，不断跳动、持续为人体供血供热的心脏，为太阳。

在人体深层与表层间不断流转运行的水液代谢系统，在下（人体深层）即为“水”，“水液”遇光热，由里及表蒸发为汽，汽集聚凝结为“云”，“云”遇升降不停的呼吸—“风”，化为“甘霖”，也就是静坐冥想或舌抵上颚时，嘴巴里冒出的清甜口水，口水咽下，甘霖融入脏腑，持续滋润五脏六腑。

那心肾不交，就很好理解了：

在上述过程中，如果身体中的“热”太强，或者“水”不足，就会出现阴阳失衡，代表阴的“水”无法很好的制衡体内代表阳的“光热”，身体也就会出现“阴虚”，上述循环也就很难达成。

且此时，本该下沉的、代表阳属性的“热”，就会因体内的“水”或者“阴津”不足，从而导致“热”上浮，因为阳的属性就是轻灵无形且温热。

这股“热”劲儿，就会受代表太阳的“心”的吸引，凝聚于体表和身体上焦，迟迟无法下降。

由此出现的，便是散落在身体各个角落里的“阳”，被上焦的这股热劲儿吸引着，不断跑过来增强这股热劲儿。

当“阳”属性能量都被这股热劲儿吸引着跑去“开会”了，那人体其他部位也就会因为这些阳属性能量的玩忽职守，从而导致机器故障甚至罢工，然后寒与湿就会趁虚而入，趁机器故障而作妖。

这便是大家经常听老中医说的“上热下寒、中焦瘀堵”。

当在上焦持续凝聚的这股热劲儿聚集时，位于上焦的热就会持续扰动心神，心神就会化为在滚轮里不停跑跳的仓鼠，跃动不停，人也就会变得容易亢奋、精神满满、不易疲惫。

当这股亢奋劲儿到了晚上该睡觉时依然不能停歇，人便会入睡困难，失眠或者睡不沉、多梦、睡不安稳。

这也是一到晚上，或者一静下来脑子里杂念乱飞的原因之一。

以上，便是传说中的“心肾不交”和“阳不入阴”。

一夜过去，当这股兴奋劲儿耗的差不多时，天就快亮了，然后等人醒来，就会感觉睡了跟没睡一样，精疲力竭，睡不醒，但白天还要卷还要上班，为了提神，此时就会选择喝冰咖啡，让身体强制开机。

但很遗憾，咖啡带给人的头脑清爽只是暂时的，因为像咖啡、红牛等功能性提神饮料，大多都是靠激发心火来让人精神满满的，常喝咖啡或其他提神用的功能饮料反而会加剧阴虚。

但咖啡也有一定的益处，比如黑咖啡可以在一定程度上增加肠胃蠕动，缓解便秘。

7.“心肾不交”在道教炼气中也叫“水火未济”的原因

上文所讲的水液循环的变化，也是网传“心肾不交、水火未济”的来源，虽然说是“水火未济”，但实际上，这里的“水火”是周易后天八卦中的两个卦象，分别为坎卦与离卦。

在后天八卦中，坎卦代表水，居北方，离卦代表火，居南方。

因在古代，老祖宗们认知的方位是“上南下北左东右西”，所以“坎离不交”也叫“上下不交”，也叫水火未济，是凶卦。

原因大家可以简单的理解为：不下雨。

在自然环境中，长期不下雨就会导致旱灾，土地缺水，地表的植被也就会枯死，生态系统就会失衡。

所以坎离不交、水火未济是凶卦，与之相反的水火既济便是吉卦。

综上，就是心肾不交代表水火未济，以及水火未济为什么是凶卦的原因。

8.焦虑和躁郁，从中医和传统文化的角度看，大致是怎么回事儿？

前文已讲何为心肾不交，由前文讲解可知，失眠和阴虚内热是心肾不交的一种症状体现，但心肾不交的症状体现不仅有失眠，还包括：焦虑、心烦易怒和躁郁。

再复习一下什么是阴属性能量，什么是阳属性能量。

阳属性能量：是指天地间无形的、轻灵的、温热的、不断变化的物质；

阴属性能量：是指天地间有形的、沉稳的、寒冷的、永恒不变的物质；

阴中之阳：指的是这个东西里面阴的属性或者能量大于阳；

阳中之阴：则是指这个东西里的阳属性占比多于阴属性。

1】焦虑：

大家可以尝试解构一下焦虑这个词儿，“焦”字，下面的四个点像不像炉子上的小火苗？整个“焦”字像不像把一个锅放到火上在煎炒烹炸？

所以，“焦虑”从中医的角度讲，就是肝火上亢袭扰心阳，乃至阳火灼心所致。

正如前文所讲，水火未济的卦象在大自然中是干旱缺水。

自然中某地区干旱，是因为焦阳持续灼烧大地，致使河湖蒸腾，水汽上升之后，要么因为风的力量不够，没有办法对水汽更好的宣发与疏通，要么就是因为热的力量太强，上升的水汽没有办法遇冷聚集凝结为云，自然也就无法下降为雨。

自然界中的干旱可以这样简单理解，那人的焦虑也可以这样来理解，只不过在人焦灼的表象下，还会隐藏另外一个因素：脾阳虚。

我们前文已讲，脾胃不仅有运化食物的作用，还能消化运化情绪。

咱们平时生的气、伤的心，还有各种倒不出去的苦水，都会由脾胃系统负责运化。

如果负责为脾胃运化系统供能的阳属性能量不够了，或者运化系统的工作负担太重了，那么这些运化不了的情绪，就会变成“结”堵在脾胃系统中，大幅度降低脾胃系统的工作效率。

由此带来的结果就是：水液运化能力不足，没有办法及时为身体补充津液，当身体中的津液与阴质能量库存告急时，阴虚就出现了。

火是会越烧越旺的，所以焦虑的人，通常也会伴随阴虚内热。

因此，存在焦虑的人，身子骨也会存在一定的亏空。

因为脾阳虚，运化吸收能力不好，饭也就不能好好吃，然后持续滚雪球。

2】心烦易怒：

通常来说，“烦”特指：心火灼烧，而“怒”则指：肝火上亢。

心烦易怒的大致原理与焦虑类似，二者都可以大致归结到“阴虚内热”的范畴，但焦虑的病理机制相对心烦易怒来说更复杂，在调理思路上，要想解决心烦易怒的问题，除了要调理阴虚以外，还要注意疏肝。

3】躁郁：

既然焦虑源于阴虚内热，那为啥还包括躁郁呢？

躁郁，也就是双相情感障碍，多见于中度、重度抑郁持续多年，逐渐转化为躁郁。

躁郁的状况相对单纯的焦虑更复杂些，在此我们只从道家炼养的角度简单聊聊它背后的病理机制：躁郁也是阳虚的一种，只不过因为它的症状中存在“躁”，所以很容易把它当成“阴虚”来理解。

躁郁的症状理解，要从“郁”开始：

“郁”的产生大致可分为两个角度，咱挨个儿聊：

（1）前文已讲过脾阳虚大概是咋回事儿，那咱接着脾阳虚继续讲：

脾胃系统是人体的后天之本，因为它负责运化物质能量与精神能量，产出气血，为全身五脏六腑及其他部位持续供能。

如果有一天它罢工了，那随之而来的便是，身体各大工厂的机器工作效率下降甚至停摆。

所以，当脾阳不足，不能很好的运化物质能量（食物）和精神能量（情绪）时，人也就会逐渐出现气血亏虚的状况，然后就会感觉没精神，提不起劲儿来，懒懒的不想动。

因为供能源出问题了，体内各大工厂都要么抗议、要么罢工了。

此时，如果外界环境依然在不断刺激，情绪依然无法消解，那就会持续堵在体内。

然后渐渐的，这种没精神，不想动，提不起劲的状况就会加剧，变成“症”的范畴。

（2）看到此，有些人就要问了，那我消极抑郁的时候，胃口还行呀，而且身体也没明显不适，这种情况是咋回事儿呢？

这就是接下来要聊到的第二个角度：心堵，也叫心气儿不足。

有句诗是这样说的：老夫聊发少年狂，鬓微霜，有何妨？

少年时天不怕地不怕，凭的就是一股子冲劲儿。

这股冲劲儿就出自“心阳”，源自“肾阳”。

随着年龄的增长与被社会毒打的经历增加，大家应该都有一种感觉，就是自己年轻时那股子冲劲儿没了，取而代之的是一种随缘躺平的状态。

这就是“心气儿被磨没了”

所以才会有那句“永远年轻，永远热泪盈眶”。

其实，心气儿被磨没了不可怕，因为只要根源充足，在方法得当，并好好利用方法的情况下，这股心气儿会慢慢化为一位牵着“意马”的好马夫，引领着我们正向持续的前进，冲破荆棘与枷锁，抵达我们想抵达的任何地方。

就怕心气儿耗散，淤积乃至“心堵”：因为“心气儿耗散”意味着，“心”这颗持续为人体供热供能的“太阳”，熄灭了。

当被社会毒打的次数太多迟迟不见希望时，当心伤的次数太多而迟迟没有人宽慰和支持时，“心”这颗小太阳就会熄灭，人也就会逐渐经历痛苦、疲惫，最终变得麻木，如僵如木，此时人就会“抑郁”。

因为，“希望”、“梦想”、“热血”和“奋斗”这些比较积极正面的词儿都属阳，当被社会毒打次数太多而失去希望、伤心次数太多而迟迟得不到温暖与关心时，在心中燃烧的这颗像太阳一般的小火苗儿，就会被与上述几个词语属性相反的“失望”、“痛苦”乃至“怨恨”等负面情绪所刺激，直到明火熄灭只留余烬，便会产生“绝望”乃至“冷漠”。

大家可以想想看“心灰意冷”这个成语是怎么来的？

心如灰烬，意气冷却，心中热血不再沸腾，人也就会疲惫、麻木、甚至抑郁。

那为啥，心气儿耗散就会产生抑郁呢？

前文已讲，心藏神，为人身五脏六腑的君主，俗话中常出现的“心气儿”，便是指的“心神”。

而所谓的“心气儿耗散”，指的则是心阳虚。

《黄帝内经》中有言：阴盛则内寒。

当心阳亏虚时，心这颗人身中的“小太阳”就会逐渐变得不再发光发热，随之出现的便是“心寒”，心藏神，为人身五脏六腑之君王，若这君王都摆烂躺平不作为了，那身为臣子的肝、脾、肾等脏腑又该如何继续高效工作？

因此，当心气儿耗散时，人也就会逐渐变得失去激情，从而抑郁。

以上，便是“郁”产生的原理。

存在“躁郁”的人，一会儿情绪高涨，觉得自己状态良好，甚至无所不能，一会儿又会陷入低谷中，觉得自己人生灰暗，失去希望。

造成这种两极分化的原因有很多，各家都有各家的道理。

在我们这两脉重度传统文化爱好者看来，从玄学和道家炼养的视角来讲，

这就是肝肾两虚。

情绪高涨是因为阴虚，心阳失去阴的制摄，受上亢的肝阳扰动，化为燥火，但这种燥火就像田野里被没来由的大风吹起来的火苗一样，是一种虚火。

又因肾阳虚，充当这股火苗燃烧的材料不足，所以情绪高涨，活力满满的状态持续不了多久。

也正是因为这种燥火是被风吹起来的、膨胀的心火，它没有赖以持续燃烧的材料，所以当高涨的情绪逐渐低落时，才会直接跌落谷底。

所以旁观者才会感觉，存在“躁郁”的人的情绪，永远在两个极端来回弹跳。

9.从炼气的角度看，癔症与幻觉大概是怎么回事儿？

自发功是什么、怎么应对、为什么这么应对？

癔症与自发功的本质区别？

咱先聊聊科学上对癔症与幻觉的定义：

现代异常心理学认为，癔症：也叫分离转换性障碍、歇斯底里症，是由精神因素，如生活事件、内心冲突、暗示或自我暗示，作用于易病个体引起的精神障碍。

其症状的主要表现有分离和转换两种症状类型。

幻觉是指：一种在没有相应的客观刺激时，所出现的主观知觉体验，也是一种比较严重的知觉障碍。

那再来谈谈，我们这两脉重度传统文化爱好者，对癔症的看法：

其实癔症不是一种纯粹的病症。

在现代心理学与精神病学对癔症的诊断中，掺杂了很多社会文化层面的因素。

社会文化语境与宗教信仰不同，癔症的诊断依据也有所变化，

比如，在北欧或者我国内蒙古、西藏、以及西南少数民族聚居区等，一些依然存在原始自然宗教信仰的地区，萨满或祭司跳大神，是一种实实在在的解决超自然问题的方式，

但若在没有相关信仰的地区，在非宗教场所进行，用来解决确实存在的超自然问题的祭祀仪式，那就有可能被当做癔症进行诊断。

咱继续聊，从炼气角度讲，癔症分器质层面和精神层面两种。

在本篇中，咱们只聊器质层面的癔症大概是咋回事儿，因为精神层面的癔症，涉及更多进阶的内容，比如：识神元神、灵魂强度、附体、阴传阳师等等，这些内容回头会在《炼心篇（修行进阶）》中再详细讲解。

所以咱们先来复习一下《养身篇》中关于经络穴位的内容：

经络：也叫经脉，是一种存在于人体中的，介于虚实之间的，类似于血管的网状结构。

大家可以把经脉简单的理解为：人体中“精气神”这三种能量流通转化的路径。

穴位则是：这一条条路径上的节点，它们有的是调节器，有的是中转站，有的则是储藏“精气神”能量的仓库。

那经脉是如何被打通的呢？

首先，经脉或经络，不是被“打通”的，而是靠主动且自然的“疏通”。

大家读读“打通”这个词，是不是感觉需要费很多力气才能通开？

而经脉和血管一样，都比较脆弱，不能用很大的力气去“打”，这也是基础导引术相对轻柔、能通过拉伸经脉，来引导气血运行及通开瘀堵的原因。

其次，经脉的本质是人体“精气神”能量在身体中流通转化的路径。

也就是说，只有“精气神”保持流通，经脉才不至于被堵住。

比如现代医学中的“血栓”，一旦身体中某个区域的血液在血管中流速降低，导致血液逐渐粘稠，那么时间久了，血液中的一些垃圾和废料就会沉积在血管中，逐渐堆积，形成“血栓”。

所以，经脉的自然疏通，大多由自然积累到充盈的气血来完成，但经脉也可以被人为疏通，比如推拿按摩和针灸，比如练习健身气功，即导引术。

这就像河道上游的水库，在通过各种方式积累蓄水到满的时候，自然的开闸放水，然后庞大的水力沿着河道，也就是经络，在人体自适应式的水液循环系统的牵引下，逐渐冲开河道中沉积的石头与杂物，最终归于丹田或融于身体。

那经络和器质层面的癔症有啥关系呢？

先说结论：

经络是一种依托于人体植物神经系统存在的，介于半实半虚之间的网状结构。

所以当经络或穴位中存在瘀堵时，气血运行到此处，便会产生相应的身体反应。

而当气血因某种刺激的影响，导致不按正常的路线循行时，乱走的气就会刺激到对应区域的植物神经系统，从而使人产生幻觉、幻听、幻触，甚至对身体中某处脏器产生损伤。

再聊原理：

上文已讲，经络是存在于人体内，介于“虚实”之间的，形似血管的一种网状结构，在这其中，经络的“实”便是依托于人体庞大而繁密的神经系统。

大家肯定有这样一种体验，推拿按摩过程中，推拿师傅按一个酸痛的点时，在身体的另外一个跟这个点看似完全不相关的地方就会疼一下或者痒一下。

这就是因为，推拿师傅所按的这个点，是一个瘀堵的穴位，而这个穴位所在的经脉依托于某区域的植物神经系统，当师傅点按或者针刺这个穴位时，游离于经络中的气，就会受这股外力牵引，而汇聚于这个穴位中，持续冲击或者挤压这个穴位附近的瘀堵。

但因为经络是依托于神经系统的，而穴位本身就是几条经络交汇的节点，所以，当游离于经络中的气，去冲击或挤压某个瘀堵的穴位时，与这个穴位相关联的另外一个穴位就会出现反应，这种反应表现在身体层面便是：酸、麻、胀、痛、痒，甚至冷、热或肌肉抽搐。

也正是因为经络是与人体的神经系统息息相关，所以通经络才不能被“打通”，而是主动且自然的“疏通”。

经常站桩或练气功、导引术的小伙伴儿应该对“自发功”这个词儿不陌生。

“自发功”也叫“神拳”，是当气功或者导引术的练习者，身心静到一定状态时，身体气机发动，所产生的一种，无意识的身体自主运动。

有的自发功现象，会在练习者无意识状态下，身体按照某种对称图形自行运动，常见的是标准的八字形或者圆形。

而有的自发功现象，则毫无规律可言。

其实，“自发功”现象，就是当练习者身体气机发动、按自身经络循行时遭遇“瘀堵”，因某处瘀堵的比较厉害，气血无法直接冲开只能绕行，在绕行的过程中刺激到了对应区域的植物神经，所产生的一种类似条件反射的行为。

又因条件反射的链路常为单一进行的，而“自发功”现象，是身体在无意识中自发产生的活动，且多是系统有规律的，所以是“类似条件反射”，而非直接定性为“条件反射”。

所以，通常我们会建议遇到“自发功”现象的人，先放平心态，忽视这种现象，不要刻意干预，要了解到这种现象所产生的原理是什么，知道大致是怎么回事儿，不要因这种现象而产生任何正向或负向的情绪。

这样做是因为：自发功的本质是气在运行过程中遭遇瘀堵，以致压迫神经所产生的无意识自主运动，而产生自发功则是因为身心无意间进入到一种“静”的状态里。

如果此时因产生自发功而出现任何正向或负向的念头、情绪，那么，轻则会破坏产生“自发功”的那种身心状态，重则会因为不了自发功的原理，盲目的跟着这些情绪或杂念走，使气的运行走错路线，从而影响身心健康。

但如果此时对自发功现象有一定的认知和了解，那么自发功的原理也就会印刻在潜意识中，这样以来，只要不刻意干预自发功现象，不着意念，完全顺应其自然变化进行，待经络瘀堵被通开时，自发功现象也就会自然消失。

其实，癔症与自发功类似，但又存在着本质的区别：

自发功是因身心在某种“极静”的状态下，按经络循行的气遭遇瘀堵所产生。是一种自然出现的正常生理现象。

器质性癔症则是因为，当身心受到某种重大刺激时，因心神受损，六神无主，导致体内气机紊乱，气血不再按照既定的经络路线循行，进而压迫植物神经系统，所产生的一种身心异常状态。

比如当大脑因外力影响而受伤受损时，在物理层面的创伤好了之后，就会有一部分人出现与癔症相关的症状。

其症状表现多为：出现不可控的幻觉、幻听、幻触、说一些毫无逻辑和意义、音调语气奇怪的话语等等。

10.如何养护大脑增强学习能力，从修炼与养心的角度如何做？

要从根本上入手。

从中医角度讲，肾为脑髓，随着人年龄的逐渐增长，先天元炁逐渐损耗，随之出现的便是，肾气虚，比如感觉自己精力与活力大不如前，一天工作或学习之后，身心俱疲，恢复能力也不如年轻时快。

这就是广义上的肾虚，在具体情况上，又根据不同的症状表现划分为不同的情况。

参考问题5、6

11. 什么是人道、仙道？

如何理解“先修人道，再谈仙道”？

自古两条入道路径，是哪两条？

内炼爱好者所说的“走丹”是什么？

为什么要修“德”，“德”究竟是什么？

人道有两种解释，分广义与狭义。

狭义解释专指：炼气流派传承中的几支流派；

广义解释则是指：先做好生而为人该做的事，包括但不限于当下生活、工作、学习、照顾好家人，上孝父母，下育儿女。尽人事，方能听天命，在没有照顾好自己与自己的家人前，先不要遁入空门，去修道修佛。

仙道也分广义与狭义。

广义上的仙道泛指：以道教佛教为代表的、以提升自己生命质量为终极目标的宗教修行炼气；

狭义上的仙道专指道教，以及道教以前的，先秦方仙道炼养。

对“先修人道，再谈仙道”有两种解释，这两种解释都对，我们先聊炼气修道层面的解释：

没有一定的被社会毒打所得的阅历和丰富的知识储备，在道与佛的“修性”方面，是很难有所悟的。即使有所悟，也不够全面，不够深刻。

而“修性”这关要是过不去，做不到通过缮性炼己，将自身的“妄心”祛除干净，做到驾驭妄心，随心所欲不逾矩。

那么在后面上手炼气时就比较危险。

就拿通督脉来说，气在通督脉时，会先从会阴出发，沿着督脉向上，第一个要通的是尾闾关，在通这一关时，心魔炽盛，稍有不慎跟着杂念走了，被杂念妄心带进沟里，那精气就会有漏，也就是一些内炼爱好者说的“走丹”。

一旦有漏，那就相当于在通督之前的功夫白干，对身体会造成很大的伤害，运气不好的，还容易“入魔”，在心理精神层面出现问题。

而且，如果无法做到彻底的炼己缮性，那么也就很难理解丹经中前人所言，如果无法理解历代丹经中前人所说的“真意”，那就不知该如何立鼎，立的是什么鼎，火候如何，如果这些都不知道，那就没法炼气，因为强行炼气就容易“走火”甚至“入魔”。（什么是走火入魔咱后文再细讲～）

入道修行，自古有两条路径：

其一为先命后性：

以武入道，先炼体后修性，或者先诚心拜一位有真传正法的师父，再跟着师父从道教的经文法科学起，慢慢从后天的有为法，逐渐过渡到先天无为法。

这条路操作相对比较简单，由命及性，现代身心医学也已证明，身心健康是互为表里的。

但这条路，耗时比较长，因为不论是练武还是潜心学道，没个十来年，是很难有所成的。

其二是先性后命：

以儒入道，讲求通读经义，穷理达性，追求顿悟，悟后起修。

但这条路只是看似简单快捷，实则很难。

因为它要求修行人要先熟读儒、道经文，通经论，还要用生活阅历与经文互相印证，用自己的工作经验、看书学习所得的知识储备与经书中先祖们写下的话语共鸣。

这便是“悟”，有所“悟”还不行，还要接连顿悟，要用自己的后天习得的知识、经验去解开经书里面的“锁”。

当修行人真正get到自己所悟的经书的真意的时候，便可知经书中所讲的修炼方法是什么，也就能读懂丹经中的隐语和炼气火候。

也就是到这一步时，修行人自己就能知道，玄关是什么，在哪，祖窍为何，也就能知道内炼立鼎炼丹，立的是什么鼎，炼的丹究竟是什么等等。

所以，这条路只是看似简单，实则门槛极高。

因为它不仅要求修行人有相当的社会阅历、还要通经论，不仅要人生阅历丰富，博览群书，还要有所专精，不能粗读，要精读深读。

这对学习者的思维逻辑能力、阅读能力、创造能力等都有极高的要求。

但这条路一旦走通，有所得是很快的。

这也是修炼这条路，不遇真师莫强猜，这一说法的来源之一。

所以说，对于大多数人而言，比较简单的是下苦功夫去锻炼身体，去持之以恒的练导引，学经文，不断提升自己的身心修养，如果有幸得遇真师明师，就跟着师父好好修学，潜心学习经文颂唱和科仪法事，从这些后天有为法，逐渐过渡到先天的无为法。

这便是从修炼角度对“先修人道，再谈仙道”的解释。

另一个解释，也与道教炼养有关：

前文已讲，自古入道修行有两条路走，

要么以武入道，从学习修炼后天有为法逐渐过渡到先天无为法。

要么就是以儒入道，通读经义，博览群书，穷理达性，悟后起修。

对于以武入道而言，要想专心修行炼体，是不是得先把家人安顿好？是不是得有钱买药食？是不是得先有大段大段的空闲时间用来锻炼身体？

人是社会动物，不太能直接离群索居，只要脱离社会生产久了，人就会多少出点毛病，要么体现在社交上，要么体现在身体上。

因为，人宅久了、身上的阴气与浊气就会凝结，阴气的特性是浊沉粘稠，容易聚集，喜静。

如果人离群索居，宅久了，身上的阴气就会增长，阳气就会减退，阳气亏虚，气血也就容易不足甚至亏虚，气血亏虚，五脏六腑运转效率就会下降，自然身心健康就容易受影响。

读到此，可能有人就要问了，既然人不能离群索居太久，那为啥还有归隐终南的说法呢？

其实，人不是不能离群索居，而是不能什么准备都不做，直接脱离社会，离群索居。

道教修行一直都有“法财侣地”的说法：

法是指正法传承，

财是指钱财物资，

侣是指一起修行的朋友，

地是指环境好、条件好的修行起居场所。

这就又回到了咱们刚讲过的对“先修人道，再谈仙道”的第一层解释。

如果修行人在正式修行炼气之前，

先将自己的生活过好，将自己的家人安顿好，能保持身心健康，有一定的积蓄，能为自己找到环境好条件好的修行场所，还能在生活与工作中，逐渐学习经文，用生活经验与阅历参悟经文、理解经文，实践经文，

那么也就能处理好自己身心之间的关系，

那么也就能在离群之后，真正潜心修道，如此才能正向努力，逐渐有所得。

对于以儒入道、穷理达性这条路来说，

要想在经文中有所悟，得其真传，那得先有一定的社会阅历与知识储备，而要想有足以感悟经文的社会阅历与知识储备，

那是不是得先过好当下自己的生活？

处理好自己身心与家庭、与社会的关系？

是不是得先把自己的“德”修好？

如果自己都做不到立于当下，且对自己的家人不管不顾，不能用心生活，那又谈何从实践中学习感悟经论呢？

至于为啥要修好自己的“德”，这就不得不先讲讲“德”是什么：

“德”有狭义和广义两种解释。

狭义的德就是：我们熟知的“品德”、”礼义廉耻“、”忠孝“等等，而这，若用一句话概括，那就是“何为人”与“为何人”。

广义的解释，便是《道德经》中的老子所言，在此仅谈我们这两脉重度优秀传统文化爱好者对“广义的德”的理解：

正如“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”这句话所言，天地并不具备仁德，在天地眼中，世间万物都像草编成、用以祭祀的刍狗一般，

所以天地对世间万物一律平等，并不会有所偏颇；

悟得大道的圣人也不具备仁德，在圣人眼中天下百姓也并无区别，也如天地对万物一般，均等。

由此可见，《道德经》中所说的“德”，并不是被儒家奉为圭臬的“仁德”。

因为在老君爷看来，儒家所信奉的仁德是后天有为的事物，而社会中，若出现推崇仁德的，或者社会中上至国君下到百姓，均推崇仁德，那反而说明，社会的先天自然状态被破坏了，使社会中存在很多需要被以“仁德”所代表的各种价值观所掩盖的事物。

所以，广义的德在我们的理解中，是万物先天自然所具备的品性。

虽然说德的广义与狭义，二者在含义上有相对相冲的意味，但在修行中，二者都要注重。

因为如果大家多少了解过修行，就能发现：

注重“养德”，以经义与戒律要求己身，本身就是在修行。

而从炼气角度讲，如果平时注重“养德”，那么在炼气过关、面对“魔考”时就不太会被“心魔”带到沟里去，在修炼时危险系数也就有所降低。

综上，看到这里，大家是不是就能明白，为啥要“先修人道，再谈仙道”？

其实不论是先命后性的渐修法，还是先性后命的顿修法，修道与修行的本质就是提升自己的生命质量，以求让自己的生命产生质变。

简单说，这一过程就是不断打怪升级，既然要打怪升级，那肯定是先从“新手村”开始练级，一步步的变成满级大佬。

在这里，先性后命、悟后起修、以儒入道就像通过种种超难度的试炼，完成了“新手村的隐藏任务”；

先命后性、以武入道，则是从“替新手村大爷大妈NPC完成各种鸡毛蒜皮的小任务”做起，慢慢的攒经验值升级，从而走出新手村。

12.如何修“人道”？

怎样“专注当下”？

前文已系统聊过什么是人道，以及“为什么先修人道，再谈仙道”。

由前文可知，修人道，其实就是：专注当下，用心生活。

很多人觉得，修行就是高大上的，是神秘的。

但实际上，真正的修行都在寻常的行走坐卧之间，因为道不远人。

《玉枢经》有言：入道者知止，守道者知谨，用道者知微。

大意是说：

初入道的人，要知道什么能做，什么不能做，要奉行一个“止”字；

入道之后，要谨慎行事，严守戒律，尊道奉行，所以守道的人要奉行一个“谨”字；

在修道的过程中，要善用道法，将道法运用到生活中，要明白：大道至简，

所以用道的人，要奉行一个“微”字。

那该如何专注当下呢？

其实很简单：比如挑个适合自己且喜欢的导引术，认真研究一下这个导引术的原理和注意事项，每天早睡早起规律作息，一日三餐再练个功，修好“当下的每一个小功课”，也就是将涣散的注意力拉回自身和生活，专注感受自己的每个当下。

比如吃饭的时候感受食物入口之后的各种变化，练功的时候静下心享受这一会儿属于自己的宁静时光，用心做好当下的每件事，把手机当工具，让自己控制手机而不是被手机控制等等。

其实也就是用心生活。

大道至简，能做到这些就已经很不简单了。

再说说为啥建议普通人‘修人道’？

因为‘中土难生，人身难得’。

世间万物皆有阴阳，在这其中，人的身体是唯一阴阳均衡的存在，也是最容易感悟大道的存在。

绝大多数生灵要想让自己的生命层次有所蜕变，就必须先得人身，再勤勉修炼，积累功德，方能褪去阴质，证道成仙。

这同时也是，动植物开了灵智之后首先要变化人形才能继续修炼的原因。

而且现在正值九紫离火运，华夏文化复苏是注定的大势，注重精神层面也是大势。

所以会有越来越多的、各种各样的言论出来，多了解一些总是好的。

如果对这方面实在很感兴趣，就是想尝试一番，也可再往下看一看，但是话必须说前面，若在尝试过程中发现不对，必须立刻停下，如感觉身体不适，请尽快就医。

13. 普通人如何打坐冥想？

护法一说的由来？

其实我们是不建议普通人打坐的，虽然我们后面会讲方法，但坊间传闻打坐有风险并非空穴来风，还是要先把原理和利害都讲清楚的。

简单来讲可以这样理解，我们每个人都有“小天线“，平时处于关闭状态，只要一开始接触，诸如打坐、炼气、沟通宇宙、链接高灵等涉及玄学实践的内容，

这根小天线就会开始运作、闪烁，此时类似于向四周发射信号，在灵体眼中这种信号闪闪发光、格外显眼，

但对于这些受信号吸引而来的灵体，普通人并无辨别之力，亦无自保之力，

这也就是护法之说的由来，

同时也是为什么没有师承，不建议瞎打坐的另一个很重要的原因。

普通人如果想打坐冥想，或者效仿古代先贤，系统修炼让自己生命层次产生蜕变。

首先要修心调性，大家可以通过抄经（比如《清静经》《心经》《金刚经》《道德经》《南华经》），读背经典（比如孔孟、王阳明、《清静经》、《心经》、《南华经》等），学习华夏历代先贤的理论知识，将我们平时生活实践中总结出的经验，与前人书中的理论相结合，之后再知行合一，不断总结；

其次在打坐方式上，建议先从简单的冥想开始即可，达到静心放松的状态，切莫强求各种体验，且科学研究也证实，正念冥想确实有帮助缓解焦虑提升专注力等好处。

其实，刚接触此道的普通人不必刻意选择姿势，可以在工作学习之余，换一身宽松的衣服，寻一处安静不被人打扰的房间，然后再找个自己觉得舒服能放松的姿势，坐卧随心，不要刻意拘泥某种特定的姿势，也不要刻意规定多长时间，然后深呼吸让自己的身体逐渐放松，期间，如果感觉身体哪个地方不舒服紧绷，可以自己揉揉。

在身体完全放松之后，可以先掐子午诀，并将掐诀的双手放到小腹处（掐诀方法不在此处细讲，感兴趣者可以自行查询，但要注意，女生掐诀左右手与男生相反），

接着再尝试将注意力放到鼻子，仔细感受自然呼吸时气流通过鼻腔的感觉，此时，脑中所闪过的任何念头都不用理，只做感受呼吸这一件事。如果在尝试后发现自己不憋气，那就继续。

如果出现憋气或者呼吸不畅的情况，就将注意力放到耳朵上，还是自然呼吸，去听外界环境中的声音，在此期间只做这一件事。

如果将注意力放到鼻间或耳边都不行，那也可以将注意力放到皮肤上，去仔细感受皮肤和衣物之间所产生的触感和摩擦，此时，脑中所冒出的念头甚至身体上突然出现的感觉都不必理会。

然后在上述内容练熟之后，就可以在做到这些的同时慢慢的去体会“松静自然”这四个字。

当然如果在打坐期间多次睡过去，那说明身体气血亏虚，顺其自然睡过去即可，此时睡眠质量会相对较高，有利于精力恢复。

或者也可以选择换成站桩，站桩的要领我们上文有提，也可参考国体ju所发内容，切记不可强求，身体虚的人在站桩时双腿微蹲即可，不必刻意扎马步，自然呼吸即可，不必刻意腹式呼吸，不必追求时长。

至于单盘双盘，不必刻意强求，因为长时间气血不流通会损伤关节经脉。

姿势与持续时间根据自己情况而定，随心即可，身体舒服就好。

因为打坐冥想是为让自己沉下来静下来，而不是为了保持姿势凹造型。

而导引术则是为了通经脉打基础，等你身体基础打好了，单盘双盘都是顺其自然的事。

关于打坐冥想的时长，这个不必强求，根据自己的情况随心即可，但在结束时不要直接起身，应先活动活动身体关节，再缓缓起身。

当然也可以把双手搓热揉脸，用双手的手指给自己梳梳头，让气血活络活络，再慢慢起身。

最后在修心和打坐冥想的同时，还要注意规律作息、不能熬夜、要好好吃饭或根据自身状况，吃一些温补的食物，慢慢调养身体，再习练诸如八段锦、五禽戏、太极拳这些流传于世的养生功法，这样以来，当大家可以坚持做到修心、打坐和动功以及规律饮食作息时，也就可以在没有师父引导的前提下让自己的身心逐渐蜕变。

再次重申，初学者不要做意念上的想象，若有不适，要立即停止，并尽快就医。

至于网上流传的某指南上所写，“时刻关注自己的念头，不抗拒不接受只是静静看着”为什么一开始不适用，或者不建议一开始就用，

是因为没有经过专门训练的人，在面对自己的杂念时是做不到不跟着它走的，一旦跟着杂念走，被杂念绕进去，时间久了，次数多了，就会出现一些情况。

14.为什么不要随意链接所谓的高灵或者高维宇宙呢？

为什么有上香许愿的说法？

愿力究竟是什么？

因果承负到底是什么？怎样增加自身的承负？

成大事的人为什么都能心静？

人都有好坏，何况灵呢？

它帮了你就要收取利息，你知道它会拿走你的啥做交换？

这个世界是平衡的，连修道之人都会刻意躲避因果，高维和高灵帮助你就是给自己额外的增加因果，于它的修行无益，那它们又怎么会无偿地帮助你呢？

既然维度都比你高，要自行收取利息岂不轻而易举？

换句话说，为什么民间一直有上香许愿的说法呢？

因为去正规的道观庙宇里上香，实际上类似于一手交钱等会儿交货的公平交易。

其实在上香时，香火除了有沟通作用外，还会在你燃香叩拜神佛时，将你的意念和对神佛的信任凝聚为信仰，也就是愿力。

去道观庙宇上香许愿，神佛在收到你的愿望时，也会预先收取你通过香火递交给他们的愿力。

此时他们或者他们的小跟班就会根据你的命数、业力、因果、德行、承负，以及，所许愿望可能会对世界产生的影响大小等综合评估，然后再判断要不要帮你完成愿望，或者完成这个愿望的几分之几。

比如虽然你是某个愿望的受益人，但这一愿望在实现后可能会波及到其他人，同时你自身的综合承负能力（即命数业力因果德行的总和）又不足以承担在这个愿望完成之后，对他人可能产生的影响，

那么此时神佛的小跟班们就会按神佛定下的规矩，不予受理你的愿望。而在你许愿时所预先支付的愿力就会退回到你那儿，或者作为办理许愿业务的手续费被收取。

如果你不去道观庙宇，按照固定的仪式向特定的神佛许愿，或者不按照固定的仪式在正规道观庙宇，把神像请到家里设坛，再向神像许愿，而是自己根据某种引导，自行链接高灵或者高维宇宙存在，那此时的交易就未必公平了，因为你不知道，它在帮你完成愿望之后会拿走你的什么作为代价，也无法获知被它拿走的究竟代价有多少。

但如果你去正规的道观庙宇许愿，比如你许价值10块钱的愿望，神佛在判定你的愿望可以实现时，就会收取价值10块钱的愿力，然后帮你实现这10块钱的愿望，而不会多收，就像超市买菜，按斤定价，明码标价，童叟无欺。

那到底什么是因果承负呢？

因果和承负是两个不同但相似的东西，因果和承负就像一根风筝线，

因果是指这根线本身，

承负则是指这根线能能承载多少东西。其实，承与负也是相对独立的两个事物，

‘承’是指存在于世间的生灵能承载多少结果，比如物质享受、地位名利、身体健康等等，

‘负’则是指存在于此间的生灵能背负多少，比如你这一生要经历的坎儿、劫数、你的责任使命业力等等。

很多人因“好人无好报，祸害遗千年”这句话，觉得恶人没有恶报。

其实不然，天地规则在判定一个生灵是否受报应的时候，通常是综合评估的。

比如一个生灵在作恶的时候，天地间记录生灵言行的账本就会自动在这个人的账户上去扣福德值，如果在扣除之后这人多世累计的福德值直接清零，甚至变成负数，那这个人就会直接受恶报，那如果这人接连做坏事但福德值并没扣完，那就会在福德值耗尽之后再受报。

很多世家之所以能传承千年并不只是因为福报，而是因为他们承负值高，并且懂得，如何增加自己的承负值。

那再想想为什么有钱有地位的人往往更重视后代的学习、能力等培养？

再比如为什么成大事的人心都能静？

因为心不静、沉不下心来就会很容易受外界影响，这从承负上来讲，就是影响源（阴）的能量大于我们的心的能量（阳），也就是阴属性的能量大于阳的能量，‘阳清阴浊’这是特性。

所以要想解决问题，应该从增强阳的力量入手，强阳而克阴，所以要想我们的生活可以不受环境太多影响、一直按照我们的意愿发展，那就应该增强阳的承负。

但任何强阳都不是随便就能增强的，因为阳代表清灵，要想把这股力量拘禁起来为我所用，那就得下苦工，就像健身读书学习等一样。而阴的力量就和阳相反，要想强阴那只需要顺从阴就可以了，因为阴的力量代表浊沉、粘稠，浊心消智。

那普通人就不能修行了吗？

不是的，因为修好人道本身就是修行。

关于“什么是人道？”“为什么先修人道，再谈仙道？”以及“如何修人道？”，详见问题11、12。

15.什么是走火？

什么是入魔？

炼气中如何判断自己有没有走火入魔？

首先，要想知道什么是走火，那就要先知道“火”是什么：

“火”是火候的简称，这里的火候在最早是外丹术的术语，是指炼制金石或草木丹药时，药材填入炉中点火开始炼制之后，什么时候开大火、用中火？什么时候可以停炉取丹？

随着天地环境变化，以及战乱与朝代的更迭，外丹术变得不再适用而失传，取而代之的是内丹术（源流历史详见《民间传闻揭秘：1.末法这世道啊》），内丹术是由后世修炼者，借鉴外丹术所用的术语，以自身为天地，在身中立鼎炉，以后天精气为药，以特定的呼吸法为引火之源，淬炼己身，进而不断超脱。

但要注意的是，内丹不是在身体里炼出一个物质的真实存在，而是以“丹”为比喻，所以内丹不是结石！更不是舍利子！！！

虽说火候是创造内丹术的先祖，借外丹的术语用作比喻，但在最开始，内丹的火候并没有太多细分，因为先天自然的状态，是没有划分的，有划分有形体就从先天落入了后天，这也就是“真火无侯”的由来。

但是吧，早期内丹术对修炼者的悟性和资质要求很高，所以为了降低门槛方便传承，后世修炼者，根据实修经验，逐渐演化出了火候之说。比如以用意念的程度，将火候大致分为文火与武火。

毕竟不是所有人都能通过顿悟直接入得门庭，得圣人传药，从而悟后起修，先性后命的门槛对大多数人来说，太高了。

民间有句俗语是这样说的：“少不读道德经，老不读论语”，为什么？

这其实就是因为，要想从《道德经》、《清静经》中得以悟道，然后悟后起修，需要一定的生活阅历与知识储备，需要将经文与生活实践和知识储备相结合，不断互相印证，从而有所“得”，因此年少尚未经历红尘沾染时，就应该先从人文学起，在没有一定的生活阅历和知识储备之前，先不要接触诸如《道德经》、《清静经》或者《心经》、《金刚经》等哲学属性比较强的书籍。

咱们继续讲“火候”与“走火”，上文咱从内丹源流大致讲了”火候“是怎么回事儿，接下来咱就聊聊”什么是走火”，以及大致如何判断自己有没有走火：

大家应该都有一种体验，只要自己身体一静下来，脑子里必然会冒出各种各样的杂念。

这是因为，动静相合是天地规律，人的身体只要一静下来，脑子里的杂念必然会乱飞，这很正常。

但如果乱飞的杂念刺激、并影响到了当下的身心状态，那就会“着相”，从而会心浮气躁、然后使肝阳上亢，扰动心阳，阳火灼心，从而莫名其妙的发火生气，或者感觉心口堵了团气，产生胸闷胸痛的情况。这就是“走火”的初级表现，这种表现是可控的，做几个深呼吸，稍微平复心绪，舒缓情绪，这股火气也就自然消散了。

但如果“着相”的过程，出现在打坐冥想或者炼气过程中，那就不会像上述过程那样可控了。

如果出现在打坐冥想或者炼气时，气血就会在人“着相”的那刻起，开始不再按照既定的经络路线循行，从而压迫走歪的经络路线所经过覆盖的，对应区域的植物神经系统，产生各种问题，从而影响身心健康。这就是“走火”。

那入魔呢？大家可以把“入魔”看作是“走火”的严重版，要想讲清何为入魔，必须首先了解什么是“魔”。对此，咱下个问题接着聊～

16.魔真实存在吗？

什么是心魔？

魔确实存在，但可能和大家认知里的不太一样。

“魔”有两种：在内为“心魔”，在外为“天魔”。

在《养心篇》里，咱只聊常见的心魔，对于“外魔”，咱在《修行篇》中再细聊。

心魔：是生灵负面能量、负面原始欲望和先天秉性中负面的集合，当这种集合达到某个极限时，就会化为心魔。

此时人就容易情绪化，或者失去理智。如果正值冤亲债主讨报、修行人度“心魔劫”或者修行人在不得法的情况下，自己炼气然后不小心行岔气。

那么人就容易得精神方面的疾病，或者突然性情大变，易铤而走险变得极端化。

所以，有相当一部分情绪疾病的根儿就在此，这也就是咱在上一个问题里讲的“入魔”。

二、问题闲谈：

17.“心静自然凉”背后的原理与方法论是什么？

这句话常见于夏天暑热烦躁时，但这并不是一句鸡汤文，而有其背后的原理：

前文已讲“心肾不交”，夏天外界炎热，暑气和湿气都十分旺盛，此时，外在的火气便会引着人体内的阳气，向外走向上走，此时若人体阴津不足，那就会因内热而产生上火症状。

如果此时我们反其道行之，先通过各种方式让自己的心静下来，那么内火也就会随之逐渐下降，心烦与躁动自然也就会失去根基，人也就会不难热了。

至于如何静心，如何自调，详见《炼心篇（修行篇）》。

18.“相由心生”有没有科学依据？

有，但也存在经验主义的因素。

首先，“心藏神，为人身五脏之君主”，五脏六腑的变化皆由心来统帅，但这里的心不仅指心脏这个器官，还指心性，即情绪与性格。

也就是说，心性情绪的变化，会间接或直接的影响五脏六腑的变化，而五脏六腑的健康状况又会直接呈现在一个人的脸上。

比如一个人总心浮气躁或者脾气暴，容易生气，那大概就会有心火和肝火，长期心火旺。

那此人大概率容易脸红，表情容易夸张，眼神儿漂浮不定，我们也就能通过这些特征对此人进行综合判断。

如果一个人性格阴郁内敛，或者总习惯想的多做的少，容易内耗。

那这个人的面色可能就不太好，总体会呈现出一种虚的状态，要么说话有气无力，要么眼神儿深沉甚至呆滞。

因为忧思伤脾，脾胃为人身后天之本，一个人的脾胃不好，那他的气血大概也比较虚。

如果把人体比作手机，那气血就如同驱动手机运行的电能，一部手机长期低电量或者干脆充不进电，那这手机也没法持久使用。

反过来讲，如果一个人面色发白或者发黄，眼神儿发暗，在面对陌生人时眼神儿总是不自然的转移。

那我们可以由此判断此人的脾胃或者肝不太好，他性格可能比较偏内敛内向，进而可以推断出人可能比较喜欢独处，喜欢思考或者不太活跃。

至于为啥忧思伤脾，因为脾胃主运化，它不仅能运化食物，也能运化情绪。

如果哪天我们因某件事特别生气，或者有比较强烈的焦虑，那我们或许就会感觉茶饭不思。

因为这股情绪，我们的脾胃运化不了，只能堵在身体里，长此以往，这股被堵在身体里的情绪，就会影响脾胃这个气血工厂的运转，和后期可能出现的各种情绪堆在一起，最终呈现在脸上

19.为什么不论做什么一定要“问心无愧”？

因为，一旦有愧，那么就不得清静。

“愧”字，左边是“心”，右边是“鬼”，意为心中有鬼，也就是说，“愧”的状态是心不实，做不到正大光明，甭管这种不实的状态是因为什么，心虚有愧，心窍就有堵。

前文已讲，心窍有堵则心阳不足，心阳亏虚，人的正气就不足，邪气就会入侵体表。

问题1：识海、阿赖耶识、元神、识神、炼己筑基、修行阶段、冥想打坐、莫名低沉情绪应对、《清静经》《心经》讲解及可操作方法论等。

正经儿玄学科普—3.炼心·修行进阶篇

问题2：什么是地脉龙脉？如何用科学解释区域气场、磁场？看房买车时，如何判断房子车子是否适合自己？家居房间与方位：西北角为什么代表男主人？西北角有何特殊？东南角为什么适合规划为书房？